古代帝王陵墓选址暗藏玄机：从秦始皇陵到明十三陵，帝王们遵循'龙脉'聚气藏风，追求'高敞'避水护骨。郭璞《葬书》'气乘风则散，界水则止'奠定风水基石，却终是'吉凶由人，不在於地'。"
从秦始皇陵起，中国诸多帝陵便主要集中在西安、洛阳、南京、北京等历史古都周边。同时，河南安阳、河北临漳、浙江杭州以及宁夏银川等地，也散落着不少王朝时期以当地为都城所修建的帝王陵墓。随着风水学在唐宋时期的演变，人们开始在连绵起伏的群山中寻找“龙脉”，这些地方峰峦叠嶂、地势厚实且能聚气藏风，被视为风水宝地，尤其是龙脉汇聚之处更是上佳之选。因此，中国历代的帝王们几乎都选择在这些地方建造陵墓。

 东晋时期，郭璞所著的《葬书》应运而生，该书不仅是对此前相墓术的总结与升华，更成为风水学的重要里程碑。书中所述“气乘风则散，界水则止”等理念，为后来的风水学发展奠定了坚实基础。
赣派形势宗长期在全国范围内占据了风水术的主流地位，其核心要旨在于通过龙、砂、穴、水的巧妙配合，来寻求理想的葬地。其中，“穴”即棺椁的放置处，其方位以坐北朝南、负阴抱阳为佳。然而，在此之前，闽派理气宗也曾与赣派并行，其理论体系更侧重于在时间序列上达到天地人的合一。

 明十三陵最为著名，其中长陵的选址和建设尤为引人注目。明永乐七年，朱棣亲自审定了由赣人廖均卿等选定的黄土山吉壤，并将其改为天寿山，正式开始了长陵的建设。这样的设计使得从陵园大门到天子帝陵的路线，由原本的逐渐上升变为了一路下坡。
清代帝陵则分别位于河北省的遵化县和易县，距京都百余公里，被称为“清东陵”与“清西陵”。爱新觉罗·福临在巡幸时，被这里的山水景色所吸引，决定将此地作为自己的寿宫。而到了雍正时期，他在易县永宁山选址营陵，认为这里的山势是理想的帝陵之地。最终，清西陵在永宁山下建成。
历代帝陵对风水的尊崇，其背后的目的虽然明确而直接，但“吉凶由人，不在于地”的道理同样适用。无论是隋皇唐宗，还是宋王明帝，他们在寻找风水宝地建设帝陵的过程中所付出的努力，最终都未能改变国祚的长度和子孙的昌盛。因此，这些努力在某种程度上可以说是枉费心机。