初次印度僧人辨喜，还是无意中在城市书房翻翻书时翻到，不知觉看了一下，很吃惊。后来还去买了几本关于他的和他的书。
他像是个现实中的神话人物。或许，近现代我国的高僧虚云，亦有比神奇。常人很难理解一个开悟的人物。
辨喜原名纳伦德拉纳特·杜塔。1881年，他十八岁，在加尔各答念大学，家里还过得去。父亲是高等法院律师，有仆人，有房子。他那时参加“梵社”，信仰的是一个理性的、抽象的神。他希望能找到切身感受到的“上帝”，很长时间里没人给他满意的答复。
直到遇到罗摩克里希纳，一个几乎不懂英语、被很多人当成疯子的僧人。
据尼基拉南达记载，罗摩克里希纳见到纳伦德拉的第一眼，流着泪说：“你来得太迟了！你难道猜不出我一直在等你吗？我的眼睛几乎要望穿了。”
纳伦德拉当时并不买账。一个满脑子斯宾塞和康德的大学生，面对一个没受过现代教育的庙祝，那种心理落差可想而知。
但父亲突然病逝后，一切都变了。债主上门，亲戚避之不及。纳伦德拉四处求职，屡屡碰壁。他在书信里提到过，有时一整天只吃一顿饭。最让他难受的是，母亲和弟妹在家里挨饿，他却没有办法。可谓无亲，受尽人间冷暖。
那段日子他跟罗摩克里希那不再是哲学讨论，而是近乎逼问：“您见过神吗？您能证明神存在吗？”
罗摩克里希纳的回答从来没变过：“是的，我见过神。比我现在看见你还要真切。”
纳伦德拉不信。罗摩克里希纳让他单独坐下冥想，然后用手触碰了他的额头。纳伦德拉后来描述，墙壁、地板、整个房间都在消融，只剩下无边无际的意识。他失去了时间感，直到罗摩克里希纳在门外叫他名字，才重新落回身体。这是他的第一次三摩地体验。不同的书籍对这段经历的描述不同，但基本类似那种虚空尽碎的现象。
后来罗摩克里希纳在他完全稳定于那个状态之后，问了他一个问题。纳伦德拉清楚，如果选择留下，身体会立刻死去。但罗摩克里希纳问的是：“你愿意留在这里，还是愿意回到人间，为众生而活？”
他选择了回来。
罗摩克里希纳去世后，纳伦德拉和同门住进加尔各答巴兰纳加一所破房子，靠施舍过活。之后他以托钵僧身份漫游印度——拉贾斯坦的沙漠，喜马拉雅山脚，南印度的庙宇。他看到的印度，不是书本里的印度，是饥饿的、被种姓撕裂的、在殖民统治下沉默的印度。
1893年芝加哥世界宗教议会，他站上讲台，没有讲稿。据当时在场的人回忆，他开口称“美利坚的兄弟姐妹们”，全场安静。他讲的是印度教，但核心是一句话：我不相信那种不能擦干寡妇眼泪、不能给孤儿递一片面包的宗教。
期间，有个比较知名的事件，他用他的神力，度化洛克菲勒从富豪向慈善家的转变。
1897年他回到印度。孟买到加尔各答，沿路车站挤满了人。那些曾经对他不闻不问的亲戚也来了。他没说什么。回到加尔各答后，他在贝鲁尔买了块地建道院，给师兄弟们住，也给所有愿意服务众生的人住。
1902年7月4日傍晚，他坐在贝鲁尔房间里，面朝恒河冥想。弟子后来描述，他神情安详，呼吸缓慢，然后在一阵深长的呼吸之后，停止了。三十九岁。
辨喜自己说过一句话，我觉得更简单：“你们要像火一样，燃烧一切不真实的东西，只留下真实的。”
“起来，觉醒，直到目标达成。”
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